2026 Ramalan : 2, Can God Be Known Personally?

Day 2: Can God Be Known Personally?

Servants, Seekers, and Children

Characters

Robert – Christian

Rahim – Devout Muslim

Ram – Devout Hindu

Setting:

Late night. Silence between sentences. The conversation is deeper now.

Opening: A Question That Refuses to Go Away

Ram:

I couldn’t sleep after yesterday. We spoke about God—but I keep asking myself:

Is God even knowable, or are we chasing shadows?

Rahim:

God is beyond us. That itself is faith.

Robert:

Or maybe that’s where faith stops too early.

1. Islam Under the Microscope: Submission Without Intimacy

Rahim:

The Qur’an is clear. Allah is utterly unlike creation:

“There is nothing like unto Him.”

(Qur’an 42:11)

To claim closeness is dangerous. We are ‘abd—slaves.

Robert:

Let’s slow down, Rahim.

If Allah is unknowable in essence, then tell me:

What exactly do you love when you say you love Allah?

Rahim:

We love His mercy.

Robert:

But even that mercy is conditional:

“Allah does not love the unbelievers.”

(Qur’an 3:32)

“Allah does not love the wrongdoers.”

(Qur’an 3:57)

So Allah’s love depends on human behavior.

Let me press further.

Allah has 99 names, but not one relational name like Father.

Why?

Rahim:

Because Allah has no equals.

Robert:

Fatherhood does not imply equality—it implies initiative and care.

Yet even Muhammad admits:

“I do not know what will be done with me or with you.”

(Qur’an 46:9)

If the messenger himself does not know God relationally, how can the follower claim it?

(Rahim exhales slowly.)

2. Hinduism Under the Microscope: Mystery Without Resolution

Ram:

In Hinduism, God is not a person to be known. God is Brahman—beyond thought.

The Upanishads say:

“Yato vāco nivartante aprāpya manasā saha”

“Words return, along with the mind, unable to reach Him.”

(Taittiriya Upanishad 2.4)

Robert:

Then Ram, be honest.

If God cannot be known, why do you worship Him?

Ram:

Because ignorance causes suffering. Knowledge leads to liberation.

Robert:

But your own scriptures admit knowledge is impossible.

“Neti, Neti” — Not this, not this

(Brihadaranyaka Upanishad 2.3.6)

So Hinduism says:

God cannot be known

Truth cannot be defined

Liberation happens through realization—but of what, exactly?

This isn’t humility.

This is epistemological collapse.

Ram:

That’s why avatars come.

Robert:

Then the question becomes sharper:

If God comes repeatedly—as Rama, Krishna, others—

Why does evil persist?

Why does dharma keep collapsing every age?

Your own Gita admits this cycle never ends:

“Whenever righteousness declines… I manifest Myself.”

(Bhagavad Gita 4:7)

That means the solution never actually solves the problem.

3. The Shared Human Problem

Robert:

Let me unify both of your views.

Islam: God is too distant to be known

Hinduism: God is too abstract to be known

Yet humans everywhere long to be known.

Why?

The Bible gives a brutal diagnosis:

“God has set eternity in the human heart.”

(Ecclesiastes 3:11)

We are not just ignorant.

We are separated.

4. Christianity’s Dangerous Claim

Rahim:

Christianity claims too much.

Robert:

Yes. And that’s why it must be examined seriously.

Jesus does not say:

“Seek enlightenment”

“Submit without assurance”

“Meditate into oneness”

He says:

“This is eternal life: that they know You, the only true God.”

(John 17:3)

Not know about.

Know personally.

Ram:

But knowing God personally limits Him.

Robert:

No.

It reveals His nature.

The Bible does not say God acts loving.

It says:

“God is love.”

(1 John 4:8)

An impersonal being cannot love.

A distant being cannot suffer.

A hidden being cannot save.

5. Servants, Devotees… or Children?

Rahim:

Islam honors servanthood.

Robert:

So does the Bible—but it doesn’t stop there.

Jesus says:

“I no longer call you servants… I have called you friends.”

(John 15:15)

And Paul goes further:

“You did not receive a spirit of slavery… but of adoption.”

(Romans 8:15)

Ask yourselves honestly:

Why does no prophet, no avatar, no guru ever invite people to call God Father?

Because only a Son can reveal a Father.

6. The Cost of Personal Knowledge

Ram:

Knowing God personally would require God to enter suffering.

Robert:

Exactly.

That is why other religions stop short.

The Bible doesn’t.

“The Word became flesh and dwelt among us.”

(John 1:14)

God doesn’t explain suffering from a distance.

He enters it.

7. Final Philosophical Pressure

Robert:

Let me leave you with three unavoidable questions:

If God cannot be known, why does the heart demand Him?

If God never enters history, how does He heal history?

If God never pays the cost of evil, who does?

Jesus says:

“Anyone who has seen Me has seen the Father.”

(John 14:9)

This is either blasphemy…

or the clearest revelation of God ever given.

There is no middle ground.

Closing (Quiet, Heavy)

Rahim:

If this is true… then religion has hidden God from us.

Ram:

And philosophy has dissolved Him.

Robert:

And the Gospel reveals Him.

“The light shines in the darkness.”

(John 1:5)

2026 Ramalan - 1: Ram, Rahim & Robert : Who is God Really ?

Robert – Christian

Rahim – Devout Muslim (Ramadan observer)

Ram – Devoted Hindu (Bhakti-oriented)

Tone: friendly, probing, apologetic, truth told plainly, not softened—but not abusive.

Who Is God Really?

A Conversation Between Three Close Friends

Characters

Robert – Christian

Rahim – Muslim

Ram – Hindu

Setting:

Evening tea after iftar. All three have known each other for years.

Opening: Shared Spiritual Hunger

Ram:

It’s interesting, Rahim—during Ramadan you fast, during Lent Robert reflects deeply, and during Ekadashi we fast too. Different paths, same God perhaps?

Rahim:

Yes. God is one. We just approach Him differently.

Robert:

That’s what many people say. But can I ask something gently—as a friend?

Ram:

Of course.

Rahim:

Go ahead.

Robert:

If God has revealed Himself, shouldn’t His nature be clear and consistent?

Not just our devotion—but who He actually is.

(Both pause.)

1. Can God Be Known Personally?

Rahim:

In Islam, Allah is beyond comparison.

“There is nothing like unto Him.”

(Qur’an 42:11)

We are His servants. That is enough.

Robert:

I understand that reverence. But even Prophet Muhammad said:

“I do not know what will be done with me or with you.”

(Qur’an 46:9)

That uncertainty—does it ever trouble you?

Rahim:

We rely on Allah’s mercy. No one can be sure.

Ram:

In Hinduism, God is ultimately Brahman—beyond form, beyond name.

“Neti, Neti” — Not this, not this

(Brihadaranyaka Upanishad 2.3.6)

God cannot be fully known.

Robert:

So in Islam—God is unknowable relationally.

In Hinduism—God is unknowable philosophically.

Let me show you something unique Jesus said:

“This is eternal life: that they know You, the only true God.”

(John 17:3)

Not dissolve into God.

Not fear Him from a distance.

Know Him.

2. Is God Personal — or Impersonal?

Ram:

But God having form limits Him. That’s why Brahman is impersonal.

Robert:

Yet your own scriptures admit a longing for the personal.

In the Bhagavad Gita, Krishna says:

“Fix your mind on Me, be devoted to Me.”

(Gita 9:34)

That’s not impersonal language.

That’s relational desire.

Ram:

Yes… but Krishna is one of many manifestations.

Robert:

That’s the problem. If God has many contradictory forms, how do we know who He really is?

Jesus doesn’t say, “I am one of many ways.”

He says:

“I am the way, the truth, and the life.”

(John 14:6)

Truth is exclusive by nature.

3. Love: Conditional or Essential?

Rahim:

Allah is merciful, but He loves those who obey.

“Allah does not love the unbelievers.”

(Qur’an 3:32)

Ram:

In Hinduism, karma decides everything. You reap what you sow.

Robert:

So in Islam—love is conditional.

In Hinduism—fate is mechanical.

Now hear this:

“God is love.”

(1 John 4:8)

Not earned.

Not calculated.

Essential.

And this love acts first:

“While we were still sinners, Christ died for us.”

(Romans 5:8)

4. The Problem of Sin and Karma

Ram:

Karma explains suffering. Bad deeds cause suffering.

Robert:

Then answer this honestly, Ram.

If karma is perfect justice—

Why does memory of past lives disappear, but punishment continues?

How can justice be fair if the accused doesn’t remember the crime?

(Silence.)

Rahim:

Islam avoids rebirth. But forgiveness depends on Allah’s will.

Robert:

That creates another problem.

If God forgives without justice, He is not just.

If He punishes without mercy, He is not loving.

The Bible solves both:

“Without the shedding of blood there is no forgiveness.”

(Hebrews 9:22)

Justice is satisfied.

Mercy is released.

5. Why Doesn’t God Come Down?

Rahim:

Allah sends prophets. That is enough.

Ram:

God appears as avatars—Rama, Krishna, others.

Robert:

Let me ask you both something honest.

In Islam, God never enters history Himself

In Hinduism, God comes repeatedly—because the problem is never solved

But the Bible says:

“The Word became flesh and dwelt among us.”

(John 1:14)

Not repeatedly.

Once.

Final. Complete.

Jesus doesn’t come to manage karma or repeat cycles.

He comes to end the problem of sin.

6. Fear, Effort, or Assurance?

Rahim:

At the end of Ramadan, I hope Allah forgives me.

Ram:

I hope my karma improves in the next birth.

Robert:

Hope… but no certainty.

Jesus says:

“Whoever believes has eternal life.”

(John 5:24)

Not “may have.”

Has.

Christianity is not about effort climbing to God.

It is God coming down to rescue.

Closing: One Honest Question

(The night grows quiet.)

Robert:

My friends, I’m not saying this to win an argument.

But ask yourselves:

If God is impersonal—how can He love?

If God is distant—how can He save?

If God never enters suffering—how can He understand us?

The Bible says:

“In Christ, God was reconciling the world to Himself.”

(2 Corinthians 5:19)

Not asking humans to climb.

God crossed the gap.

Final Invitation (Not Pressure)

Robert:

You both seek God sincerely.

But sincerity does not save—truth does.

Jesus said:

“You will know the truth, and the truth will set you free.”

(John 8:32)

வண்ணத் திருக்குர்‍ஆன் - அல் ஃபாத்தியா - Chapter 1

வண்ணத் திருக்குர்ஆன்

 

அத்தியாயம் 1: அல் பாத்தியா
1:1	அளவற்ற அருளாளனும், நிகரற்ற அன்புடையோனுமாகிய அல்லாஹ்வின் திருப்பெயரால்(துவங்குகிறேன்)
1:2	அனைத்து புகழும், அகிலங்கள் எல்லாவற்றையும் படைத்து வளர்த்துப் பரிபக்குவப்படுத்தும் (நாயனான) அல்லாஹ்வுக்கே ஆகும்.
1:3	(அவன்) அளவற்ற அருளாளன் நிகரற்ற அன்புடையோன்.
1:4	(அவனே நியாயத்) தீர்ப்பு நாளின் அதிபதி (யும் ஆவான்).
1:5	(இறைவா!)உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம்; உன்னிடமே நாங்கள் உதவியும் தேடுகிறோம்.
1:6	நீ எங்களை நேர்வழியில் நடத்துவாயாக!

இவைகள் மனித வார்த்தைகளா? அல்லது அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளா?

இந்த முதல் அத்தியாயத்தில் வரும் வசனங்கள், இறைவனிடம் மனிதர்கள் வேண்டும் வகையில் உள்ளன.

முக்கியமாக, கடைசி இரண்டு வசனங்கள் 5 மற்றும் 6 ஐ பாருங்கள்:

1:5	(இறைவா!)உன்னையே நாங்கள் வணங்குகிறோம்; உன்னிடமே நாங்கள் உதவியும் தேடுகிறோம்.
1:6	நீ எங்களை நேர்வழியில் நடத்துவாயாக!

'உன்னையே, உன்னிடமே, நீ' போன்ற வார்த்தைகளை மனிதன் பேசுவதாகும், அதே போல 'நாங்கள், எங்களை' போன்ற வார்த்தைகள் கூட மனிதர்கள் பேசுவது தான். எனவே இவைகளை மனித வார்த்தைகள் என்று சொல்லலாம்.

ஆனால், இப்படி 'நீங்கள்' வேண்டிக்கொள்ளவேண்டும் என்று அல்லாஹ் எங்களுக்குச் சொல்லியுள்ளான், எனவே இவைகள் 'அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளே' என்று இஸ்லாமியர்கள் கூறுகிறார்கள்.

எனவே, நாமும் இப்போதைக்கு இவைகள் அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள் என்றே கருதி விட்டுவிடுகிறோம்.

தேதி: 5th Mar 2025

---

வண்ணத் திருக்குர்‍ஆன் - பொருளடக்கம்

வண்ணத் திருக்குர்‍ஆன் அறிமுகம் - Color Quran - Introduction

உமரின் கட்டுரைகள் பக்கம்

Source: https://www.answering-islam.org/tamil/authors/umar/ramalan/ramalan2025/ramalan-2025-01.html

Color Quran - Introduction - வண்ணத் திருக்குர்‍ஆன் அறிமுகம்

 

 

வண்ணத் திருக்குர்ஆன்

 

இன்னொரு புதிய தமிழாக்கமா? 

தமிழ் மொழியில் ஏற்கனவே பல‌ குர்‍ஆன் தமிழாக்கங்கள் இருக்கும் போது, ஏன் இன்னொரு புதிய‌ குர்‍ஆன் தமிழாக்கம்? என்ற கேள்வி எழும். ஆனால், இந்த வண்ணத் திருக்குர்‍ஆன் புதிய தமிழாக்கம் அல்ல. தமிழ் முஸ்லிம்கள் பயன்படுத்தும் குர்‍ஆன் தமிழாக்கங்களில் ஒன்றான "முஹம்மது ஜான் டிரஸ்ட் தமிழாக்கத்தின் மீது செய்யப்பட்ட ஆய்வு ஆகும்".  

தற்போது தமிழ் மொழியில்,

1. டாக்டர். முஹம்மது ஜான் தமிழாக்கம்
2. அப்துல் ஹமீது பாகவி தமிழாக்கம்
3. இஸ்லாமிய நிறுவனம் டிரஸ்ட் (IFT) தமிழாக்கம்
4. பி.ஜைனுல் ஆபிதீன் தமிழாக்கம்

போன்ற குர்‍ஆன் தமிழாக்கங்களோடு கூட, இன்னும் சில தமிழாக்கங்கள் உள்ளன. 

எனவே, இந்த வண்ணத் திருக்குர்‍ஆன் என்பது ஒரு தமிழாக்கமல்ல, இது ஏற்கனவே இருக்கும் குர்‍ஆன் தமிழாக்கத்தின் மீது செய்யப்பட்ட ஆய்வு ஆகும்.

அரபி மூல குர்‍ஆன் ஆய்வு?

அப்படியானால், இந்த ஆய்வுக்கும், மூல அரபி குர்‍ஆனுக்கும் எந்த சம்மந்தமும் இல்லையா? என்று கேட்டால், நிச்சயம் சம்மந்தம் உண்டு. குர்‍ஆன் தமிழாக்கங்கள் அனைத்தும் மூல அரபி குர்‍ஆனிலுருந்து மொழியாக்கம் செய்யப்பட்டவைகள் தானே! எனவே மறைமுகமாக இந்த ஆய்வு மூல அரபி குர்‍ஆனில் தான் செய்யப்பட்டது. மேற்கொண்டு படித்தால், இதன் உண்மைத் தன்மை புரியும்.

இதன் நோக்கமென்ன? 

மனித வார்த்தைகளை அல்லாஹ்வின் வசனங்களிலிருந்து வேறு பிரித்தல்

நாம் அனைவரும் அறிந்திருக்கின்றபடி, குர்‍ஆன் என்பது இஸ்லாமிய நபி முஹம்மது அவர்களுக்கு சிறிது சிறிதாக 23 ஆண்டுகள் இடைவெளியில் அல்லாஹ்வினால் இறக்கப்பட்டதாக முஸ்லிம்களால் நம்பப்படுகிறது. மேலும், குர்‍ஆனில் அதன் முந்தைய கால பல நிகழ்ச்சிகளை அல்லாஹ் சுட்டிக்காட்டுகின்றான்.  பைபிளிலிருந்து பல நிகழ்ச்சிகளை அல்லாஹ் குர்‍ஆனில் மறுபதிவு செய்கின்றான் . மேலும், முஹம்மதுவின் சமகாலத்தில் மக்கள் பேசிய வார்த்தைகளையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றான்.

குர்‍ஆனில் அல்லாஹ் நபிகளோடு செய்த உரையாடல்கள், மக்கள் தங்களுக்குள் செய்த உரையாடல்கள், மலக்குகளின் உரையாடல்கள் என்று பல உரையாடல்களை குர்‍ஆனில் காணலாம்.

உதாரணத்திற்கு கீழ்கண்ட உரையாடல்களைச் சொல்லலாம்:

1. ஆதாம் படைக்கப்பட்ட பின்பு, அல்லாஹ்விற்கும், இப்லீஸுக்கும் இடையே நடந்த உரையாடல்
2. நூஹ் நபிக்கும் அக்கால மக்களுக்கும் இடையே நடைப்பெற்ற உரையாடல்
3. நபி இப்றாஹீமுக்கும் தம் இன மக்களுக்கும் இடையே நடந்த உரையாடல்கள்
4. நபி மூஸாவிற்கும், ஃபிர்அவ்னிற்கும், சூனியக்கரர்களுக்கும், இஸ்ராயீலர்களுக்கும் இடையே நடந்த உரையாடல்கள்
5. நபி ஸுலைமான் மற்றும் ஹுத் ஹுத் பறவைக்கும் இடையே நடந்த உரையாடல்
6. நபி ஸுலைமானின் காலத்தில் எறும்புகளுக்கு இடையே நடந்த உரையாடல்
7. ஒவ்வொரு காலக்கட்டத்தில் அனுப்பப்பட்ட நபிகளுக்கும் தம் மக்களுக்கும் இடையே நடைப்பெற்ற உரையாடல்கள்
8. இஸ்லாமிய இறைத்தூதர் முஹம்மதுவோடு குறைஷிகளுக்கும், யூதர்களுக்கும் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையே நடைப்பெற்ற உரையாடல்கள்

இவ்விதமாக பல கடந்த கால நிகழ்ச்சிகளை, அவர்களின் உரையாடல்களோடு (மனித வார்த்தைகளோடு)  அல்லாஹ் தன் வார்த்தைகளையும் குர்‍ஆனில் பதிவு செய்துள்ளான். மேலும் குர்‍ஆனில் எதிர்காலத்தில் நடக்கும் நிகழ்ச்சிகளும் அப்போது நடக்கவிருக்கும் உரையாடல்களும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

இப்லீஸின் பேச்சுக்கள்:

ஒரு எடுத்துக்காட்டு: இப்லீஸின் வார்த்தைகள் அடங்கிய குர்‍ஆன் வசனங்கள்:

குர்‍ஆன் 4:119 "இன்னும் நிச்சயமாக நான் அவர்களை வழி கெடுப்பேன்;. அவர்களிடம் வீணான எண்ணங்களையும் உண்டாக்குவேன்;. (ஆடு, மாடு, ஒட்டகை போன்ற) கால்நடைகளின் காதுகளை அறுத்து விடும்படியும் அவர்களை ஏவுவேன். இன்னும் அல்லாஹ்வின் படைப்புகளையுடைய கோலங்களை மாற்றும்படியும் ஏவுவேன்" என்றும் ஷைத்தான் கூறினான்;. எனவே எவன் அல்லாஹ்வை விட்டு ஷைத்தானை உற்ற நண்பனாக ஆக்கிக் கொள்கிறானோ, அவன் நிச்சயமாக பகிரங்கமான பெரு நஷ்டத்தை அடைந்தவன் ஆவான்.

குர்‍ஆன் 7:12 "நான் உனக்குக் கட்டளையிட்ட போது, நீ ஸஜ்தா செய்யாதிருக்க உன்னைத் தடுத்தது யாது?" என்று அல்லாஹ் கேட்டான்; "நான் அவரை (ஆதமை)விட மேலானவன் - என்னை நீ நெருப்பினால் படைத்தாய், அவரை களிமண்ணால் படைத்தாய்" என்று (இப்லீஸ் பதில்) கூறினான்.

இவ்வசனங்களில் அடிக்கோடிட்ட வார்த்தைகளை கவனித்துப்பாருங்கள். அவைகள் அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள் அல்ல, அவைகள் இப்லீஷின் வார்த்தைகள். அடிக்கோடு இடாத வார்த்தைகள் தான் அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள். 

இந்த உரையாடல் அல்லாஹ்விற்கு, இப்லீஸுக்கும் இடையே ஆதிகாலத்தில் நடந்த ஒன்று என்று குர்‍ஆன் பதிவு செய்துள்ளது. அதனை கி.பி. ஏழாம் நூற்றாண்டில்  குர்‍ஆனில், அல்லாஹ் சுட்டிக்காட்டும்போது, இவ்வுரையாடலை பதிவு செய்கின்றான். அதாவது "இப்லீஸ் அப்படி பேசினான்", "நான் இப்படி பதில் அளித்தேன்" என்று அல்லாஹ் கடந்த கால நிகழ்ச்சியை எடுத்துரைக்கின்றான். இப்லீஷ் பேசிய வார்த்தைகளை அல்லாஹ் மறுபடியும் சொல்லிக்காட்டும் பொது, அவைகள் எப்படி 'அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள் ஆகும்'?

இந்த வண்ணத் திருக்குர்‍ஆனில், குர்‍ஆன் முழுவதிலும் உள்ள 'அல்லாஹ் பேசாத வார்த்தைகள், வரிகள், நிகழ்ச்சிகள்'  வண்ணமிடப்பட்டுள்ளன.  இதன் மூலமாக, அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள் எவையென்றும், மற்றவர்களின் (மனிதர்களின், பறவை, எறும்பு, இப்லீஸ்,..) வார்த்தைகள் எவை என்றும் நாம் சுலபமாக புரிந்துக் கொள்ளலாம்.

குர்‍ஆனில் அல்லாஹ் அல்லாதவர்களின் வார்த்தைகள் உண்டா?

முஸ்லிம்களின் படி  குர்‍ஆன் அல்லாஹ்வின் வார்த்தையாகும், ஆனால், அல்லாஹ் தன் சுய விருப்பத்தின் படி, மனித வார்த்தைகளையும், மலக்குகளின் வார்த்தைகளையும், காஃபிர்களின் வார்த்தைகளையும் இன்னும் எறும்பு மற்றும் ஹுத் ஹுத் பறவையின் வார்த்தைகளையும் சேர்த்துள்ளான். 

அல்லாஹ் முடிவு செய்து சேர்த்த ஒன்றை, இல்லை என்று மறுக்க யாருக்கும் உரிமையோ அதிகாரமோ இல்லை.

கவனிக்கவும், கடந்த கால நிகழ்ச்சிகளை உரையாடல்களை அல்லாஹ் மேற்கோள் காட்டும் போதெல்லாம், மனித வார்த்தைகளை  மற்றவர்களின் வார்த்தைகளை  அல்லாஹ் குர்‍ஆனில் சேர்த்துள்ளான்.

எறும்புகளின் பேச்சுக்கள்:

இந்த கீழ்கண்ட வசனத்தை அல்லாஹ் இறக்கும் போது, எறும்புகளின் வார்த்தைகளை தன் வேதத்தில் சேர்த்துக்கொள்ள அவன் தயங்கியதில்லை.

27:18 இறுதியாக, எறும்புகள் நிறைந்த இடத்திற்கு அவர்கள் வந்த போது ஓர் எறும்பு (மற்ற எறும்புகளை நோக்கி) "எறும்புகளே! நீங்கள் உங்கள் புற்றுகளுக்குள் நுழைந்து கொள்ளுங்கள்; ஸுலைமானும் அவருடைய சேனைகளும், அவர்கள் அறியாதிருக்கும் நிலையில் உங்களை நசுக்கி விடாதிருக்கும் பொருட்டு (அவ்வாறு செய்யுங்கள்)" என்று கூறிற்று.

எறும்புகள் பேசிய வார்த்தைகளை எடுத்துக்கொண்டு, அவைகள் 'அல்லாஹ் பேசிய வார்த்தைகள்' என்றுச் சொல்வது, அல்லாஹ்விற்கு எதிரான குற்றமாகாதா?  

இவ்வசனத்தில் "இறுதியாக, எறும்புகள் நிறைந்த இடத்திற்கு அவர்கள் வந்த போது ஓர் எறும்பு " என்ற வார்த்தைகளும்,  "என்று கூறிற்று" என்ற வார்த்தைகள் மட்டுமே அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள் ஆகும், மீதமுள்ளது எறும்பு பேசிய வார்த்தைகளாகும்.

சுருக்கமாக சொல்வதென்றால், குர்‍ஆனில் அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகளோடு மற்றவர்களின் வார்த்தைகளும் உள்ளன என்பது தான் இதன் மூலமாக நாம் அறியமுடிகின்றது.

ஜின்களின் பேச்சுக்கள்: 

கீழ்கண்ட வசனத்தில் பேசுவது யார்? ஜின்கள். இந்த வசனத்தை அல்லாஹ் இறக்கியிருந்தாலும், அந்த வார்த்தைகளை சொல்பவர்கள் ஜின்கள் தானே! முதல் வக்கியம் எப்படி தொடங்குகிறது என்று பாருங்கள், "(ஜின்கள்) கூறினார்கள்" என்று தொடங்குவதிலிருந்து ஜின்கள் இவ்வார்த்தைகளை பேசுகிறார்கள் என்று புரிகின்றதல்லவா!

குர்‍ஆன் 46:30 (ஜின்கள்) கூறினார்கள்; "எங்களுடைய சமூகத்தார்களே! நிச்சயமாக நாங்கள் ஒரு வேதத்தைச் செவிமடுத்தோம், அது மூஸாவுக்குப் பின்னர் இறக்கப்பட்டிருக்கின்றது, அது தனக்கு முன்னுள்ள வேதங்களை உண்மை படுத்துகிறது. அது உண்மையின் பக்கமும், நேரான மார்க்கத்தின் பாலும் (யாவருக்கும்) ´வழி´ காட்டுகின்றது.

நோவாவின் பேச்சு: 

இந்த வசனத்தில் பேசுபவர் நபி நோவா ஆவார். இந்த வசனத்தில் "என்று கூறினார்" என்பது தான் அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள், மீதமுள்ளது நோவா தம் மக்களுக்கு எடுத்துச் சொன்ன செய்தியாகும்.

குர்‍ஆன் 71:2 "என் சமூகத்தார்களே! நிச்சயமாக நான் உங்களுக்கு பகிரங்கமாக அச்சமூட்டி எச்சரிக்கை செய்பவன்" என்று கூறினார்.

மக்களின் பேச்சு:

கீழ்கண்ட வசனங்கள் குர்‍ஆனில் இருந்தாலும், இங்கு பேசுபவர்கள் யார்? நம்பிக்கையில்லாத மக்கள் பேசுகிறார்கள். அல்லாஹ்வே தன் வசனங்களை 'சூனியம் என்றோ, இவைகள் மனித வார்த்தைகள்' என்றோ  சொல்லிக்கொள்வானா? சிந்தித்துப் பாருங்கள்?

குர்‍ஆன் 74:24, 25 அப்பால் அவன் கூறினான்: "இது (பிறரிடமிருந்து கற்றுப்) பேசப்படும் சூனியமே அன்றி வேறில்லை. "இது மனிதனின் சொல்லல்லாமலும் வேறில்லை" (என்றும் கூறினான்.)

குர்‍ஆன்  75:6 "கியாம நாள் எப்போழுது வரும்?" என்று (ஏளனமாகக்) கேட்கிறான்.

கீழ்கண்ட வசனத்தில், தன்னுடைய இறைத்தூதரை அல்லாஹ்வே "இவர் ஒரு பைத்தியக்காரர்" என்றுச் சொல்வானா? இல்லையல்லவா? இவைகள் மனிதர்கள் பேச்சுக்கள் தானே! அதுவும் இஸ்லாமை நம்பாத மக்களின் பேச்சுக்கள் என்று அல்லாஹ்வே சொல்கிறான். 

குர்‍ஆன் 23:25 "இவர் ஒரு பைத்தியக்கார மனிதரேயன்றி வேறில்லை எனவே இவருடன் நீங்கள் சிறிது காலம் பொறுத்திருந்து பாருங்கள்" (எனவும் கூறினர்).

"இல்லை, இல்லை, நாங்கள் நம்பமாட்டோம், இது குர்‍ஆனில் இருப்பதினால், அது அல்லாஹ்வின் பேச்சுக்கள்" என்று நீங்கள் சொல்வீர்களென்றால், நீங்கள் நேரடியாக அல்லாஹ்வையும், அவனுடைய தூதரையும் கேவலப்படுத்துகிறீர்கள் என்று பொருள். அல்லாஹ் முஹம்மதுவை 'பைத்தியக்காரர்' என்று சொல்வதாக ஆகிவிடுமோ, இது உண்மையென்றால், மொத்த குர்‍ஆனுமே பொய்யாகிவிடுமே!

ஒரு அடிப்படை உண்மையை புரிந்துக்கொள்ளுங்கள்: எந்த வரிகள் ஒருவரின் மூளையிலிருந்து/மனதிலிருந்து/எண்ணத்திலிருந்து வருகிறதோ, அது தான் அந்த நபர் பேசுவதாக அமையும். ஆனால், மற்றவர்கள் சொல்வதை இன்னொருவர் குறிப்பிட்டு "அவர் அப்படி சொன்னார், இவர் இப்படி சொன்னார்" என்று சொல்வாரானால், அது சொல்பவரின் வார்த்தைகளாக கருதக்கூடாது.

உதாரணம்: உமர் என்ற பெயர் கொண்ட ஒரு மாணவன் தன் ஆசிரியரிடம் சென்று, "சார், அப்துல் உங்களை 'நாய்' என்று திட்டிணான்" என்று சொல்கிறான் என்று வைத்துக்கொண்டால், அந்த ஆசிரியர் என்ன செய்வார்?  இப்படிச் சொல்லும் உமரை அடிப்பார்களா? இல்லை. அதற்கு பதிலாக, அந்த அப்துல் என்ற மாணவனை அழைத்து, 'நீ என்னை நாய் என்று திட்டினாயா?' என்று கேட்பார் அல்லவா? அதன் பிறகு, அது உண்மையென்று அறியப்பட்டால், அந்த அப்துலின் மீது தகுந்த ஒழுங்கு நடவடிக்கை எடுப்பார்கள். இதே போலத்தான், அல்லாஹ் குர்‍ஆனில் "மக்கள் முஹம்மதுவை பைத்தியக்காரர்" என்றுச் சொல்கிறார்கள் என்று சுட்டிக்காட்டுகின்றானே தவிர, அவரது மனதிலிருந்து அவர் முஹம்மதுவை "பைத்தியக்காரர்" என்று குற்றம்சாட்டவில்லை.

இப்பொழுது வாசகர்களுக்கு புரிந்திருக்கும், குர்‍ஆனில் மனித வார்த்தைகள் எவை, அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள் எவை என்பதை பிரித்துப் பார்ப்பது அவசியம்.

நாம் இந்த தொடர் கட்டுரைகளில், ஒவ்வொரு ஸூராவிலும், எத்தனை வசனங்களில் அல்லாஹ்வின் வார்த்தைகள், எத்தனை வசனங்களில் மற்றவர்களின் வார்த்தைகள் உள்ளன என்ற பட்டியலும் கொடுக்கப்பட்டு இருக்கும். குர்‍ஆனை சரியாக புரிந்துக்கொள்ள இது உதவியாக இருக்கும்.

தேதி: 4th Mar 2025

---

வண்ணத் திருக்குர்‍ஆன்

உமரின் கட்டுரைகள் பக்கம்

Source: https://www.backend.ai-deutschland.de/tamil/authors/umar/ramalan/ramalan2025/colorquran-intro.html

மக்காவில் & மதினாவில் முஹம்மது - முக்கிய நிகழ்வுகள்

1) மக்காவில் முஹம்மது ( Muhammad at Mecca)

கி.பி. 610 - கி.பி.  622

ஒரு கிறிஸ்தவ‌ நண்பர் என்னிடம், இஸ்லாமிய இறைத்தூதர் முஹம்மது அவர்கள் பற்றி சுருக்கமாக சொல்லமுடியுமா? என்று கேட்டார். அவரிடம் சில நிமிடங்கள் பேசி சுருக்கமாக கீழ்கண்ட விவரங்களைச் சொன்னேன்.  முஹம்மது தம்மை தீர்க்கதரிசியாக பிரகடனப்படுத்திய பிறகு மக்காவிலும், மதினாவிலும் வாழ்ந்தார். அதன் சுருக்கத்தை ஆண்டு வாரியாக கொடுத்துள்ளேன்.

முஹம்மதுவின் பிறப்பு:

இயேசுக் கிறிஸ்துவின் முதல் வருகைக்கு பிற்பாடு, 500 ஆண்டுகளுக்கு கழித்து, அரேபியாவில் உள்ள மக்கா என்ற நகரில் கி.பி. 570ம் ஆண்டு முஹம்மது என்பவர் பிறந்தார். இவர் பிறப்பதற்கு சில மாதங்களுக்கு முன்பு தந்தையை இழந்தார், பிறந்த சில ஆண்டுகளில் தாயையும் இழந்தார். முதலாவதாக தம்முடைய பாட்டனாரிடமும், அதன் பிறகு தம் பெரியப்பாவிடமும் இவர் வளர்க்கப்பட்டார். இவருக்கு படிப்பு இல்லை, ஆனால் வியாபாரத்திறமை இருந்தது. பலமுறை தம்முடைய ஊர் மக்களோடும், பெரியப்பாவோடும் சிரியாவிற்கு வியாபார பயணங்களை மேற்கொண்டார். இந்த பயணங்களின் போது யூத கிறிஸ்தவ மார்க்கங்களின் சில விவரங்களை வாய் வழி கதைகளாக கற்றுகொண்டார். 

முஹம்மதுவின் திருமணம்:

தன்னுடைய 25ம் வயதில் மக்காவில் பெரும் சீமாட்டியாக இருந்த கதிஜா என்ற பெண்ணிடம் வேலைக்குச் சேர்ந்தார். இவருடைய வியாபாரத் திறமையை மெச்சிக்கொண்ட கதிஜா, இவரையே  திருமணம் செய்ய விரும்பினார், முஹம்மதுவும் ஆமோதித்தார். இந்த கதிஜா என்பவர் ஏற்கனவே திருமணமாகி, கணவனை இழந்த விதவையாக இருந்தார். இந்த திருமணத்தின் மூலமாக  முஹம்மதுவின் வாழ்வில் ஒரு பெரிய மறுமலர்ச்சி வந்தது என்றுச் சொல்லலாம். அதாவது  முஹம்மதுவிற்கும் கதிஜாவிற்கும் திருமணமான போது முஹம்மதுவிற்கு 25 வயதும், கதிஜாவிற்கு 40 வயதுமாகும். இந்த திருமணம் முஹம்மதுவை ஏழ்மையிலிருந்தும், தனிமையிலிருந்தும் விடுவித்தது. அடுத்த பதினைந்தாண்டுகள் இவ்விருவரின் வாழ்க்கை மகிழ்ச்சியாக தொடர்ந்தது, பிள்ளைச் செல்வங்களும் பிறந்தார்கள். 

ஆன்மீகத்தில் அதிக ஈடுபாடு:

நல்ல செல்வசெழிப்பான வாழ்க்கை, அழகான பிள்ளைச் செல்வங்கள் என்று நிம்மதியாக முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை ஓடிக்கொண்டு இருந்தது. இந்த நிலையில் முஹம்மது திடீரென்று ஆன்மீகத்தில் அதாவது தனிமையில் அதிக கவனம் செலுத்த ஆரம்பித்தார். மக்காவின் காபா என்ற கோயிலில் 360 சிலைகளை வைத்து வணங்கிக்கொண்டு இருந்தாலும், ஏதோ ஒரு வெற்றிடம் முஹம்மதுவிடம் காணப்பட்டது. அடிக்கடி மக்காவிற்கு அருகில் உள்ள ஹிரா என்ற குகையில் தனிமையில் நேரத்தை செலவிட ஆரம்பித்தார் முஹம்மது. தியானம் செய்யச் செல்கிறேன் என்றுச் சொல்லி,  தேவையான உணவை காட்டிக்கொண்டு சில நாட்கள் வீட்டை விட்டு அந்த குகையில் சென்று தியானத்தில் அமர்ந்திருப்பார்.

தீர்க்கதரிசியாக சுயபிரகடணம்:

இப்படி பல மாதங்கள் கடந்தன. ஒரு நாள் திடீரென்று ஒரு நபர் தன் முன் ஹிரா குகையில் தோன்றினார் என்றும், தம்மிடம் “ஓது” என்றுச் சொன்னார் என்றும் முஹம்மது கூறினார். எனக்கு ஓதத்தெரியாது என்று முஹம்மது சொன்னாலும், அவரை அந்த நபர் இறுக கட்டிப்பிடித்துக்கொண்டு, “ஓது,” என்றுச் சொல்லி பல வார்த்தைகளை கூறினார். இப்படி மூன்று முறை நடந்த பிறகு, முஹம்மது பயந்து வீட்டிற்கு வேகமாய் ஓடி வந்துவிட்டார். என்னை துப்பட்டியால் போர்த்திவிடு எனக்கு பயமாக இருக்கிறது என்று மனைவியிடம் கூறினார். தான் ஒரு தீய சக்தியை கண்டதாக அவர் பயப்பட்டார். 

மனைவி கதிஜா முஹம்மதுவை ஆறுதல்படுத்தி, தன்னுடைய உறவினரில் வராகா என்பவரிடம் முஹம்மதுவை கொண்டுச் சென்றார். இந்த வராகா என்பவர் வயது முதிர்ந்தவராக இருந்தார், மேலும் அவர் கிறிஸ்தவத்தை தழுவியவராக இருந்தார். நடந்ததை அறிந்துக்கொண்ட வராகா, ”நீர் ஒரு தீர்க்கதரிசி ஆவீர், உம்மை அல்லாஹ் தெரிந்தெடுத்துள்ளான்” என்றுச் சொல்லியுள்ளார். 

சில நாட்களுக்கு மறுபடியும் அந்த மர்ம நபர் காணப்படாததை உணர்ந்த முஹம்மது அடிக்கடி தற்கொலை செய்துக்கொள்ள முயன்றார். அவர் மலை மீது ஏறி தற்கொலை செய்துக்கொள்ளலாம் என்று முயன்ற போது, ஒரு சத்தம் அவரிடம் ‘நான் காபிரியேல் தூதன், நீ அல்லாஹ்வின் தீர்க்கதரிசியாவாய்” என்று சொன்னது. இதன் பிறகு தான் தன்னை சந்தித்த அந்த மர்ம நபர் காபிரியேல் தூதன் என்றும், தான் அல்லாஹ்வின் நபி (தீர்க்கதரிசி) என்றும் முஹம்மது கூறிக்கொண்டு மக்காவில் பிரச்சாரம் செய்ய ஆரம்பித்தார். இது தான் இஸ்லாமின் ஆரம்பப்புள்ளி.

முஹம்மதுவும் அல்லாஹ்வும்:

அந்த காலத்தில் மக்கா மற்றும் அரேபியா பகுதியில் வாழ்ந்த மக்கள் பல தெய்வங்களை வணங்கிக்கொண்டு இருந்தார்கள். மக்காவில் இருந்த காபா என்ற கோயிலில் 360க்கும் அதிகமான சிலைகளை வணங்கிக்கொண்டு இருந்தார்கள். இந்த தெய்வங்களில் ஒரு தெய்வத்தின் பெயர் தான் “அல்லாஹ்”. மக்களோடு மக்களாக முஹம்மதுவும் காபாவில் இருந்த சிலைகளை வணங்கிக்கொண்டு இருந்தார். முஹம்மதுவிற்கு அந்த குகை அனுபவம் வருவதற்கு முன்பிலிருந்தே தொன்றுதொட்டு மக்கள் அல்லாஹ்வையும், இதர விக்கிரகங்களையும் வணங்கிக்கொண்டு இருந்தார்கள். முஹம்மதுவின் தந்தையின் பெயர் “அப்துல்லாஹ்” என்பதாகும், அதாவது ‘”அப்த்” என்றால் அடிமை என்று பொருள், அப்துல்லாஹ் என்றால் அல்லாஹ்வின் அடிமை என்று பொருள். 

குகை அனுபவத்திற்கு பிறகு, மக்காவில் வணங்கிக்கொண்டு இருந்த பல தெய்வங்களில் ஒரு தெய்வத்தை முஹம்மது பிடித்துக்கொண்டார்.  அதாவது அல்லாஹ்வை மட்டுமே வணங்குங்கள், மற்ற தெய்வங்களை விட்டுவிடுங்கள் என்று முஹம்மது போதனை செய்ய ஆரம்பித்தார். அல்லாஹ் தன்னை மக்களுக்கு வழிகாட்டியாக அனுப்பியுள்ளான், மற்ற தெய்வங்கள் பொய்யானவை அல்லாஹ் மட்டுமே மெய்யான தெய்வம் என்று போதனை செய்தார் முஹம்மது.

முஹம்மதுவும் இஸ்லாமும்:

முஹம்மது  தான் போதனை செய்துக்கொண்டு இருந்த அந்த புதிய மதத்தை ”இஸ்லாம்” என்று அழைத்தார். இஸ்லாம் என்றால் “சமர்ப்பிப்பது – submit” என்று பொருள், அதாவது எந்த மனிதன் தன்னை அல்லாஹ்விற்கு முழுவதுமாக தன்னை சமர்ப்பணம் செய்கின்றானோ, அவன் இஸ்லாமை பின்பற்றுகிறான் என்று அர்த்தம். 

இதுமட்டுமல்ல, அல்லாஹ்வைத் தவிர உலகில் வேறு இறைவன் இல்லை என்றும், முஹம்மது இந்த அல்லாஹ்வின் தூதர் (தீர்க்கதரிசி) என்றும் நம்புபவனுக்கு “முஸ்லிம்” என்று பெயர்.

முஹம்மதுவும் குர்-ஆனும்:

முஹம்மது தனக்கு அடிக்கடி காபிரியேல் தூதன் காணப்பட்டு, சில வசனங்களை ஓதிக்காட்டுகின்றார் என்றுச் சொன்னார். அவ்வசனங்களை முஹம்மது மனப்பாடம் செய்துக்கொண்டு, தன் சீடர்களிடம் சொல்லுவார். அச்சீடர்கள் அல்லது ஆரம்ப கால முஸ்லிம்கள் அதனை எழுதி வைத்துக்கொள்வார்கள். 

முஹம்மதுவின் தேவைக்கு ஏற்ப அவ்வப்போது காபிரியேல் தூதன் வந்து வசனங்களை கொடுத்துவிட்டுச் செல்வதாக முஹம்மது கூறினார். அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயம் பற்றி முடிவு எடுக்கவேண்டுமென்றால் அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட கேள்வியின் பதிலுக்காக முஹம்மது காத்திருந்தால், காபிரியேல் தூதன் அவருக்கு காணப்பட்டு அக்கேள்விக்கான பதிலை வசனங்களாக, அச்சூழ்நிலைக்கான முடிவை சொல்லிவிட்டுச் செல்வார். இதற்கு அரபி மொழியில்  ”வஹி” என்றும் தமிழில் “வசனங்களின் வெளிப்பாடு” என்றும் சொல்வார்கள். இப்படி இறக்கப்படும் வசனங்கள் அவருக்கு 23 ஆண்டுகள் கிடைத்தன, அதாவது முஹம்மதுவை முதலாவது ஹிரா குகையில் காபிரியேல் சந்தித்து வசனங்களை கொடுக்க ஆரம்பித்து, அவர் மரிக்கும் வரை (கி.பி. 632ம் ஆண்டு) 23 ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது என்று இஸ்லாம் சொல்கிறது. இவ்வசனங்களை அவ்வப்போது இலைகளிலும், மிருகங்களின் தோல்களிலும், எலும்புகளிலும் எழுதி வைத்துக்கொண்டார்கள். முஹம்மது மரித்த பிறகு இவைகள் அனைத்தையும் ஒரு புத்தகமாக தொகுத்தார்கள், அதனையே குர்-ஆன் என்றுச் சொல்வார்கள். இந்த குர்-ஆன் தான் முஸ்லிம்களின் இறைவேதம்.

முஹம்மது கி.பி. 632ம் ஆண்டு தம்முடைய 63ம் ஆண்டு மரிக்கும் போது, குர்-ஆனின் வஹி (வெளிப்பாடு) நின்றுவிட்டது. முஹம்மதுவோடு வஹி ஆரம்பித்து அவரோடு முடிந்துவிட்டது.

இதுவரை கண்ட பின்னணியோடு, இப்போது ஆண்டுவாரியாக முஹம்மதுவின் வாழ்க்கை சுருக்கத்தைக் காண்போம்.

மக்காவில் முஹம்மது (ஆண்டு 1 ‍ கி.பி. 610-622)

• நபித்துவ ஆண்டு 1,2 & 3
  • ஜிப்ரீல் தூதன் முஹம்மதுவிற்கு குர்‍ஆனின் முதல் வசனத்தை இறக்குகிறார். 

குர்‍ஆன் 96. ஸூரத்துல் அலஃக் (இரத்தக்கட்டி)

96:1. (யாவற்றையும்) படைத்த உம்முடைய இறைவனின் திரு நாமத்தைக் கொண்டு ஓதுவீராக.

96:2. “அலக்” என்ற நிலையிலிருந்து மனிதனை படைத்தான்.

96:3. ஓதுவீராக: உம் இறைவன் மாபெரும் கொடையாளி.

96:4. அவனே எழுது கோலைக் கொண்டு கற்றுக் கொடுத்தான்.

96:5. மனிதனுக்கு அவன் அறியாதவற்றையெல்லாம் கற்றுக் கொடுத்தான்.

• முஹம்மதுவின் மனைவி கதிஜா முதலாவது இஸ்லாமை ஏற்கிறார்.
• இரண்டாவதாக, அபூ பக்கர் இஸ்லாமை ஏற்கிறார்.
• அதன் பிறகு உஸ்மான், ஜுபைர், அப்துர்ரஹ்மான் & தல்ஹா இஸ்லாமை ஏற்கிறார்கள்.
• மகள் ஃபாத்திமா பிறக்கிறார்.
• அதன் பிறகு இன்னும் 12 பேர் இஸ்லாமை ஏற்கிறார்கள்.

நபித்துவ ஆண்டு 4

• வெளிப்படையான பிரச்சாரம் ஆரம்பம்
• குர்‍ஆன் 15:94. ஆதலால் உமக்குக் கட்டளையிடப் பட்டிருப்பதை வெளிப்படையாக அவர்களுக்கு அறிவிப்பீராக; இணைவைத்து வணங்குபவர்களை புறக்கணித்துவிடுவீராக!

நபித்துவ ஆண்டு 5

• மக்காவில் கொடுமை அதிகரிப்பதினால் முஸ்லிம்கள் இடம் பெயர்கிறார்கள்.
• முதல் அபிசீனியா இடம் பெயர்தல் - 11 ஆண்கள், 4 பெண்கள் (உஸ்மான் & ருகைய்யா - மகள் & மருமகன்)
• இரண்டாவது அபிசீனியா இடம் பெயர்தல் ‍ - 82 ஆண்கள் 12 பெண்கள்

நபித்துவ ஆண்டு 6

• ஹம்ஜா மற்றும் உமர் இஸ்லாமை ஏற்கிறார்கள்

நபித்துவ ஆண்டு 7

• முஸ்லிம்களை புறக்கணிக்கவேண்டும் என்பதாக ஒரு அறிக்கையை குறைஷிகள் வெளியிடுகிறார்கள். 

நபித்துவ ஆண்டு 8 & 9

• முஸ்லிம்களின் புறக்கணித்தல் தொடர்கிறது.

நபித்துவ ஆண்டு 10

• முஸ்லிம்களை புறக்கணித்தல் முடிவு பெறுகிறது.
• அபூ தாலிப் மரிக்கிறார்.
• கதிஜா மரிக்கிறார்கள் - துக்க ஆண்டு.
• சௌதாவை திருமணம் செய்கிறார்.
• மீரஜ் இரவுப்பயணம், 5 தொழுகைகள், புராக்கின் மீது பயணம் ஜெருசலேம், 7 வானங்களுக்கு மேல் பயணம்.

நபித்துவ ஆண்டு 11

• கஜ்ரஜ் மக்கள் 6 பேர் ஹஜ்ஜின் போது இஸ்லாமை ஏற்கிறார்கள்.

நபித்துவ ஆண்டு 12

• முதலாவது அகபா உடன்படிக்கை.
• ஔஜ், கஜ்ரஜ் - 12 பேர் இஸ்லாமை ஏற்கிறார்கள்.
• மதினாவிற்கு முஸப்பின் உமர் இஸ்லாமை சொல்லித்தர செல்கிறார்.

நபித்துவ ஆண்டு 13

• இரண்டாவது அகபா உடன்படிக்கை.
• ஔஜ், கஜ்ரஜ் – 72 ஆண்கள், 2 பெண்கள் இஸ்லாமை ஏற்கிறார்கள்.
• மதினாவிற்கு முஸ்லிம்கள் ஹிஜ்ரா செய்கிறார்கள்.

மதினாவில் முஹம்மது (கி.பி. 622 - கி.பி.  632)

இஸ்லாமிய நாட்காட்டி ஹிஜ்ரி 1 (Muhammad at Madina)

ஹிஜ்ரி ஆண்டு 1

• குறைஷிகள் முஹம்மதுவை கொல்ல முடிவு செய்தனர்.
• முஹம்மது தம் தோழர் அபூ பக்கர் அவர்களோடு கூட, மக்காவிலிருந்து மதினாவிற்கு உயிர் தப்பிக்கச் சென்றார்.
• இவரது படுக்கையில் அலீ (மருமகன்) படுத்திருந்து, குறைஷிகளை ஏமாற்றினார்.
• தவ்ர் என்ற குகையில் 3 நாட்கள் தங்கினர் - சிலந்தி வலை, புறாவின் கூடு அற்புதம்.
• மதினாவில் முஜாஹிரீன் மற்றும் அன்சார்களுக்கு இடையே ஒற்றுமை உண்டாக்குதல்.
• அபூ பக்கரின் மகள் ஆயிஷா (9 வயது) முஹம்மது திருமணம் செய்தல்.
• முஸ்லிம்கள் குறைஷிகளோடு சண்டை போட அல்லாஹ் அனுமதி அளித்தல் (22:39).

ஹிஜ்ரி ஆண்டு 2

• ஜிஹாத் இஸ்லாமின் ஒரு கட்டளையாகிவிட்டது. ஜிஹாத் சண்டை போடுவது மட்டுமல்ல, அல்லாஹ்விற்காக செய்யும அனைத்தும் ஜிஹாத் தான்.
• கிப்லா எருசலேமிலிருந்து மக்காவின் காபா பக்கம் மாற்றப்பட்டது.
• ஈத் அல் பித்ர் - ரமலான் நோம்பும், ஜகாத்தும் இஸ்லாமின் சட்டமாகியது.
• பத்ரு போர் (17 ரமலான்) முஸ்லிம்களின் வெற்றி (313 முஸ்லிம்கள், 1000 குறைஷிகள்). 70 குறைஷிகள், 14 முஸ்லிம்கள் கொல்லப்பட்டார்கள்.
• கைனகா யூத இனம் (Bani Qaynaqaa) நாடு கடத்தப்பட்டார்கள், 15 நாட்கள் முற்றுகையிக்கு பிறகு.
• பாத்திமா அலி திருமணம், மற்றும் ருகைய்யா  மரணம்.

ஹிஜ்ரி ஆண்டு 3

• முஹம்மது உமரின் மகள் ஹஃப்ஸாவை (19 வயது) அவர்களை திருமணம் செய்தார்கள்.
• உஹூத் போர் - முதல் பகுதியில் முஸ்லிம்கள் வெற்றிப்பெற்றார்கள். ஆனால், இரண்டாவது பகுதியில் படுதோல்வி அடைந்தார்கள், 70 முஸ்லிம்கள் கொல்லப்பட்டார்கள். தலைவர்களின் பேச்சை கேட்காதபடியினால் தோல்வியை தழுவினார்கள் முஸ்லிம்கள்.
• முஹம்மதுவிற்கு பேரன் ஹசேன் (அலி, ஃபாத்திமா) பிறக்கிறார்
• ஹம்ரா அல்-அஸத்  போர்/சண்டை.
• உஸ்மான் முஹம்மதுவின் மகள் உல்குல்துமை திருமணம் செய்கிறார் (ருகைய்யா மரித்தபடியினால்).
• அல்-ரஜீ படுகொலை 6-10 முஸ்லிம்கள் கொல்லப்பட்டார்கள்.

ஹிஜ்ரி ஆண்டு 4

• பிஅர் மவூனா (Bi’r Ma’una) படுகொலை - 70 ஷஹாபாக்கள் கொலை.
• நதீர் யூத இனத்தை கைப்பற்றி நாட்டை விட்டு வெளியேற்றப்படல்  (இவர்கள் முஹம்மதை கொல்ல திட்டம் தீட்டியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார்கள், 15 நாட்கள் முற்றுகை).
• முஹம்மது ஜைனப் பிந்த் கஜீமாவை (வயது 30) திருமணம், அவர் 8 மாதங்களுக்கு பிறகு மரித்துவிட்டார்கள்.
• முஹம்மது உம் சல்மாவை (வயது 29) திருமணம் செய்தார்.
• ஹுசைன் பிறக்கிறார் (அலி, ஃபாத்திமா).
• மதுமானம் தடை செய்யப்பட்டது.
• முஹம்மது ஜைனப் பிந்த் ஜோஷ்ஐ(வயது 36) திருமணம் செய்கிறார் (அல்லாஹ்வின் கட்டளையின்படி)
• பெண்கள் ஹிஜாப் போடவேண்டுமென்று கட்டளை பிறந்தது.

ஹிஜ்ரி ஆண்டு 5

• அகழிப்போர் – 15 நாட்கள் முற்றுகை, முஸ்லிம்கள் வெற்றி. சண்டை நடக்கவில்லை.
• குரைன்ழா யூத இனம் - 25 நாட்கள் முற்றுகை. அவர்கள் உடன்படிக்கையை மீறினார்கள் என்றுச் சொல்லி, 600 - 700 தலைகள் வெட்டப்பட்டு கொல்லப்பட்டார்கள்.
• ஆயிஷாவின் மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டை அல்லாஹ் நீக்கினார் (Abd ALLAH bin Ubay bin Salool.).
• முஹம்மது ஜுவரியா அல் ஹரித்ஐ(வயது 20) திருமணம் செய்கிறார்.
• முஸ்லிமல்லாதவர்களை திருமணம் செய்யக்கூடாது என்று கட்டளை.
• தயம்மம் செய்ய அனுமதி.

ஹிஜ்ரி ஆண்டு 6

• ஹஜ் (புனித யாத்திரை) - இஸ்லாமின் தூண்களில் ஒன்றாக சேர்க்கப்பட்டது.
• தத்து எடுப்பது தடுக்கப்பட்டது.
• ஹுதைபியா ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது.
• ஹஜ் செய்யமுடியாமல், மதினா திரும்பும் வழியில், முஹம்மது இதனை "வெற்றி" என்றார். 
• எப்படி என்று கேட்டதற்கு, யூத இனம் கைபர் பட்டணத்தை நாம் பிடிப்போம் என்றார். போரில் பிடிபடும் பொருட்கள் நமக்கு சொந்தமாகும் என்றார்.
• சில வாரங்கள் (6) கழித்து கைபரை பிடித்தார். 
• முஹம்மது சுற்றுமுள்ள அரசர்களுக்கு "இஸ்லாமுக்கு மாறும்படி கடிதங்கள்" எழுதினார் (ஹிஜ்ரி 7ல் கூட கடிதங்கள் தொடர்ந்தன).
• முஹம்மது சிறிய‌ ஹஜ் (உம்ரா) செய்தார்.

ஹிஜ்ரி ஆண்டு 7

• கைபர் ஆக்கிரமிப்பு.
• முஹம்மது ரம்லா என்பவரை திருமணம் செய்கிறார்.
• முஹம்மது ஸஃபியாவை திருமணம் செய்கிறார்.
• முஹம்மது மைமுனாவை திருமணம் செய்கிறார்.
• விஷம் தோய்க்கப்பட்ட ஆட்டுகறியை முஹம்மதுவிற்கு விருந்து அளிக்கப்படுகிறது.
• கழுதைகள் மாமிசம் உண்பது தடுக்கப்படுகிறது.

ஹிஜ்ரி ஆண்டு 8

• முஹம்மது முதல் உமரா செய்தார்கள். மக்காவில் 3 நாட்கள் தங்கியிருந்தார்கள்.
• அரேபியாவிற்கு வெளியே முதல் போர் - முஃதா சண்டை - முஸ்லிம்கள் 3000 பேர்,  கிறித்தவ பைசாந்தியப் ரோம பேரரசு 10000 பேர்.
• மக்கா ஆக்கிரமிப்பு - முஸ்லிம்கள் 10000 பேர்.
• இஸ்லாமின் பிரதான எதிரி அபூ சுஃப்யான் இஸ்லாமை ஏற்றார்
• ஹுனைன் போர்.
• தயீஃப் போர்.
• முஹம்மதுவின் மகள் ஜைனப் மரித்துவிடுகின்றார்.
• முஹம்மது மற்றும் மரியாவிற்கு  ஒரு ஆண் குழந்தை பிறக்கிறது (இப்ராஹீம்).

ஹிஜ்ரி ஆண்டு 9

• தபூக் யுத்தம்.
• நஜ்ரான் கிறிஸ்தவ குழுவும், முபாஹலாவும்.
• முஹம்மது திரர் மசூதியை இடிக்க கட்டளையிட்டார், அது அழிக்கப்பட்டது.

ஹிஜ்ரி ஆண்டு 10

• முஹம்மதுவின் கடைசி ஹஜ் சொற்பொழிவு.
• ரோம பேரரசை நோக்கி இராணுவத்தை தயார் படுத்துதல்.
• முஹம்மதுவின் மகள் உம்குல்தும் மரணம்.
• 18 மாதங்கள் நிரம்பிய இப்ராஹீம் (முஹம்மதுவின் மகன்) மரணம்

ஹிஜ்ரி ஆண்டு 11

• முஹம்மது தனது 63வது வயதில் மரணம். 13 நாட்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தார்.
• அபூ பக்கர் முதல் கலிஃபாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

தேதி: 1st Nov, 2024

---

உமரின் பக்கம்

முஹம்மதுவின் பக்கம்

Source: https://answering-islam.org/tamil/authors/umar/general-topics/mhmd_at_mecca_madina.html

நாள் 8: ஜபூர் 23 – தாவூதின் வம்சத்தில் தாவூதே பிறந்து ஒரு பிரதான மேய்ப்பராக இருப்பார் என்ற முன்னறிவிப்பு!?! இது எப்படி சாத்தியம்?

(2024 ரமளான் - ஜபூர் காட்டும் ஸிராத்தல் முஸ்தகீம் )

ரமளான் தியான முந்தைய கட்டுரைகளை படிக்க கீழே சொடுக்கவும்.

1. நாள் 1 - ஜபூர் காட்டும் ஸிராத்தல் முஸ்தகீம் : சங்கீதம் காட்டும் சத்திய வழி
2. நாள் 2 - ஜபூர் காட்டும் ஸிராத்தல் முஸ்தகீம் : 'தவ்ராத்'ஐ முஸ்லிம்கள் படித்து பாக்கியமுள்ளவர்களாக மாற அல்லாஹ் அழைக்கிறான்
3. நாள் 3 - சங்கீதம் 1ல் முஹம்மது இல்லை என்பதற்கான நான்கு காரணங்கள்?
4. நாள் 4 - ஜபூர் 22 காட்டும் இறைவழி மஸீஹாவின் மரண துன்பங்கள்
5. நாள் 5 - ஜபூர் காட்டும் ஸிராத்தல் முஸ்தகீம் - வெள்ளித்தட்டில் வைக்கப்பட்ட ஓர் தங்கப்பழம் ஜபூர் 23
6. நாள் 6 - ஜபூர் 23 - அல்லாஹ் என் மேய்ப்பன் என்று சொல்வது ஷிர்க்கா?
7. நாள் 7- ஜபூர் 23 - முந்தைய வேதகாலத்தில் மேய்ப்பனாக இருந்த அல்லாஹ், குர்‍ஆன் காலத்தில் தன் பதவியை ராஜினாமா செய்தானா?

முந்தைய கட்டுரையில் எப்படி பரிசுத்த வேதாகமத்தின் இறைவன் தன் மக்களுக்கு ஒரு நல்ல மேய்ப்பனாக இருப்பார் என்பதை பார்த்தோம். இந்த கட்டுரையில், பழைய ஏற்பாட்டில், தேவன் 'தாவூது மறுபடியும் இஸ்ரேல் மக்களுக்கு ஒரு பிரதான மேய்ப்பனாக இருந்து அவர்களை ஒரு நல்ல விதமாக‌ இருந்து மேய்ப்பார் (ஆட்சி செய்வார்)' என்று சொல்லக்கூடிய ஒரு முன்னறிவிப்பை காண்போம். இது எப்படி சாத்தியமாகும்? ஒருவர் மரித்து பல நூறு ஆடுகளுக்கு பிறகு மறுபடியும் வருவாரா?

400 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்த தாவீது எப்படி மறுபடியும் மேய்ப்பனாக வருவார்?

கீழ்கண்ட வசனங்களை படித்தால், தாவீது இஸ்ரவேல் மக்களுக்கு ஒரு மேய்ப்பனாக வருவார் என்று தேவன் சொல்கிறார். 

தாவீதின் காலக்கட்டம் கி.மு. 10ம் நூற்றாண்டு, மற்றும் எசேக்கியேல் பாபிலோனுக்கு அடிமையாக கொண்டு போகப்பட்டது, கி.மு. 6ம் நூற்றாண்டு ஆகும். இவ்விருவருக்கும் இடையே 400 ஆண்டுகள் உள்ளது. இப்படி இருக்கும் போது, தேவன் எப்படி தாவீது ஒரு மேய்ப்பானாக வருவார் என்று சொல்கிறார்?

எசேக்கியேல் 34:23-24

23. அவர்களை மேய்க்கும்படி என் தாசனாகிய தாவீது என்னும் ஒரே மேய்ப்பனை நான் அவர்கள்மேல் விசாரிப்பாயிருக்க ஏற்படுத்துவேன்; இவர் அவர்களை மேய்த்து, இவரே அவர்களுக்கு மேய்ப்பனாயிருப்பார்.

24. கர்த்தராகிய நான் அவர்களுக்குத் தேவனாக இருப்பேன், என் தாசனாகிய தாவீது அவர்கள் நடுவில் அதிபதியாயிருப்பார்; கர்த்தராகிய நான் இதைச் சொன்னேன்.

அப்படியானால், இந்த தாவீது யார்? யூத அறிஞர்களின் படி, இந்த வசனத்தில் சொல்லப்பட்டவர், தாவீதின் வம்சாவழியில் வரப்போகிறவராக இருக்கும் மேசியா (மஸீஹா) ஆவார்.

2 சாமுவேல் 7ம் அத்தியாயத்தில், தாவீதின் சிங்காசனம் நிலைத்திருக்கும் என்று தேவன் வாக்கு கொடுத்தார், இதே விஷயத்தை 1 நாளாகமம் 17:11-14ம் வசனங்களிலும், 2 நாளாகமம் 6:16ம் வசனத்திலும் சொல்லப்பட்டுள்ளது.

2 நாளாகமம் 6:16

16. இஸ்ரவேலின் தேவனாகிய கர்த்தாவே, தேவரீர் என் தகப்பனாகிய தாவீது என்னும் உமது அடியானை நோக்கி: நீ எனக்கு முன்பாக நடந்ததுபோல, உன் குமாரரும் என் நியாயப்பிரமாணத்தில் நடக்கும்படி தங்கள் வழியைக் காப்பார்களேயானால், இஸ்ரவேலின் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்கும் புருஷன் எனக்கு முன்பாக உனக்கு இல்லாமற்போவதில்லை என்று சொன்னதை இப்பொழுது அவனுக்கு நிறைவேற்றும்.

எரேமியா 33:17:

17. இஸ்ரவேல் வம்சத்தின் சிங்காசனத்தின்மேல் உட்காரத்தக்க புருஷன் தாவீதுக்கு இல்லாமற்போவதில்லை.

எரேமியா 23:5:

5. இதோ, நாட்கள் வருமென்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார், அப்பொழுது தாவீதுக்கு ஒரு நீதியுள்ள கிளையை எழும்பப்பண்ணுவேன்; அவர் ராஜாவாயிருந்து, ஞானமாய் ராஜரிகம்பண்ணி, பூமியிலே நியாயத்தையும் நீதியையும் நடப்பிப்பார்.

ஏசாயா 9:6-7:

6. நமக்கு ஒரு பாலகன் பிறந்தார்; நமக்கு ஒரு குமாரன் கொடுக்கப்பட்டார்; கர்த்தத்துவம் அவர் தோளின்மேலிருக்கும்; அவர் நாமம் அதிசயமானவர், ஆலோசனைக்கர்த்தா, வல்லமையுள்ள தேவன், நித்திய பிதா, சமாதானப்பிரபு என்னப்படும்.

7. தாவீதின் சிங்காசனத்தையும் அவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவர் திடப்படுத்தி, அதை இதுமுதற்கொண்டு என்றென்றைக்கும் நியாயத்தினாலும் நீதியினாலும் நிலைப்படுத்தும்படிக்கு, அவருடைய கர்த்தத்துவத்தின் பெருக்கத்துக்கும், அதின் சமாதானத்துக்கும் முடிவில்லை; சேனைகளின் கர்த்தருடைய வைராக்கியம் இதைச் செய்யும்.

ஏசாயா 11:1

1. ஈசாயென்னும் அடிமரத்திலிருந்து ஒரு துளிர் தோன்றி, அவன் வேர்களிலிருந்து ஒரு கிளை எழும்பிச் செழிக்கும்.

இவர் தாவீதின் வம்சத்தில் பிறக்கும் மேசியாவாக (மஸீஹாவாக) இருக்கிறவர் இயேசுக் கிறிஸ்து.  இயேசு தாவீதின் வம்சத்தில் பிறந்த மஸீஹாவாக இருக்கிறார்

லூக்கா 1:32

32. அவர் பெரியவராயிருப்பார், உன்னதமானவருடைய குமாரன் என்னப்படுவார்; கர்த்தராகிய தேவன் அவருடைய பிதாவாகிய தாவீதின் சிங்காசனத்தை அவருக்குக் கொடுப்பார்.

இப்படி தாவீதின் வம்சத்தில் வரும் மேசியாவைத் தான், தேவன் எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசி மூலமாக முன்னறிவித்தார்.  இவரே பிரதான மேய்ப்பராக இருக்கிறார். இயேசு கூட தம்மை ஒரு நல்ல மேய்ப்பனாக பிரகடனப்படுத்தினார்.

யோவான் 10:11,14,15

11. நானே நல்ல மேய்ப்பன்: நல்ல மேய்ப்பன் ஆடுகளுக்காகத் தன் ஜீவனைக் கொடுக்கிறான். 14. நானே நல்ல மேய்ப்பன்; பிதா என்னை அறிந்திருக்கிறதுபோலவும், நான் பிதாவை அறிந்திருக்கிறதுபோலவும், 15. நான் என்னுடையவைகளை அறிந்தும் என்னுடையவைகளால் அறியப்பட்டுமிருக்கிறேன்; ஆடுகளுக்காக என் ஜீவனையும் கொடுக்கிறேன்.

முடிவுரை:

குர்‍ஆன் இயேசுவைய் மஸீஹா என்று அடிக்கடி அழைக்கிறது. அந்த மஸீஹா தான் பிரதான மேய்ப்பராக வெளிப்படுவார் என்று பழைய ஏற்பாடும் கூறியுள்ளது.

குர்‍ஆன் 3:45. மலக்குகள் கூறினார்கள்; "மர்யமே! நிச்சயமாக அல்லாஹ் தன்னிடமிருந்து வரும் ஒரு சொல்லைக் கொண்டு உமக்கு (ஒரு மகவு வரவிருப்பது பற்றி) நன்மாராயங் கூறுகிறான். அதன் பெயர் மஸீஹ்; மர்யமின் மகன் ஈஸா என்பதாகும். அவர் இவ்வுலகத்திலும், மறு உலகத்திலும் கண்ணியமிக்கோராகவும் (இறைவனுக்கு) நெருங்கி இருப்பவர்களில் ஒருவராகவும் இருப்பார்;

மஸீஹா பற்றி ஏன் வேதத்தில் முன்னறிவிக்கப்படவேண்டும்? அவர் எப்படி தாவீதின் சிங்காசனத்தில் என்றென்றும் உட்கார்ந்து ஆட்சி செய்வார்? அப்படியென்றால், மஸீஹா நித்தியமானவர் என்றல்லவா பொருள்படுகிறது? ஒருவர் நித்தியமானவராக இருந்தால் அவர் இறைவன் தானே!

ஆய்வு செய்து உண்மையை அறியவேண்டும் என்று ஆர்வமுள்ள முஸ்லிம்களா நீங்கள்? அப்படியென்றால், மஸீஹா பற்றிய விவரங்களை படிப்பீர்களா?

ஆர்வமுள்ளவர்கள், மஸீஹா பற்றி பைபிளும், குர்‍ஆனும் என்ன சொல்கிறது என்பதை கீழ்கண்ட கட்டுரையில் படித்துப் பார்க்கவும்

• The Concept of Messiah in the Hebrew Bible and the Quran - An Examination of the Person and Work of God's Anointed One

தேதி: 4th April 2024

---

ரமளான் 2024 கட்டுரைகள்

உமரின் பக்கம்

Source: https://www.answering-islam.org/tamil/authors/umar/ramalan/2024ramalan/2024ramalan08.html

2024 ரமளான் - ஜபூர் காட்டும் ஸிராத்தல் முஸ்தகீம் - நாள் 7: ஜபூர் 23 - முந்தைய வேதகாலத்தில் மேய்ப்பனாக இருந்த அல்லாஹ், குர்‍ஆன் காலத்தில் தன் பதவியை ராஜினாமா செய்தானா?

ரமளான் தியான முந்தைய கட்டுரைகளை படிக்க கீழே சொடுக்கவும்.

• நாள் 1 - ஜபூர் காட்டும் ஸிராத்தல் முஸ்தகீம் : சங்கீதம் காட்டும் சத்திய வழி
• நாள் 2 - ஜபூர் காட்டும் ஸிராத்தல் முஸ்தகீம் : 'தவ்ராத்'ஐ முஸ்லிம்கள் படித்து பாக்கியமுள்ளவர்களாக மாற அல்லாஹ் அழைக்கிறான்
• நாள் 3 - சங்கீதம் 1ல் முஹம்மது இல்லை என்பதற்கான நான்கு காரணங்கள்
• நாள் 4 - ஜபூர் 22 காட்டும் இறைவழி மஸீஹாவின் மரண துன்பங்கள்
• நாள் 5 - ஜபூர் காட்டும் ஸிராத்தல் முஸ்தகீம் - வெள்ளித்தட்டில் வைக்கப்பட்ட ஓர் தங்கப்பழம் ஜபூர் 23
• நாள் 6: ஜபூர் 23 - அல்லாஹ் என் மேய்ப்பன் என்று சொல்வது ஷிர்க்கா?

நாம் ஜபூர் புத்தகத்தின் 23வது அத்தியாயத்தை தியானித்துக்கொண்டு இருக்கிறோம்.

தாவூது நபி ஜபூர் வேதத்தில், இறைவன் என் மேய்ப்பனாக இருக்கிறான், இதனால் எனக்கு எந்த குறைவும் வராது என்று பாடுகின்றார். ஆனால், இஸ்லாமிய இறையியலை பார்க்கும்போது, சில இஸ்லாமியர்கள் 'அல்லாஹ் என் மேய்ப்பனாக இருக்கிறான்' என்றுச் சொல்லக்கூடாது, இது ஷிர்க் ஆகும் என்று சொல்கிறார்கள்.

இதைப் பற்றி அறிய மேற்கண்ட தொடர்களில் 5 மற்றும் 6வது தொடர்களை படிக்கவும். இப்போது இந்த கட்டுரையில், முந்தைய வேதங்களில், அதாவது பைபிளின் பழைய ஏற்பாட்டில் எப்படி, பைபிளை கொடுத்த இறைவன் தன்னை ஒரு மேய்ப்பனாகவும், மக்களை ஆடுகளாகவும் ஒப்பிட்டு பேசுகின்றார் என்பதை ஆய்வு செய்வோம்.

1) முந்தைய வேதங்களில் யெகோவா தேவன் மேய்ப்பனாக இருக்கிறார்

பழைய ஏற்பாட்டில் ஏசாயா தீர்க்கதரிசன புத்தகத்தில், கர்த்தர் தன் மக்களை ஒரு மேய்ப்பனைப்  போல மேய்ப்பதாக கூறுகின்றார். உலக மக்களுக்கு தாம் ஒரு மேய்ப்பனாக இருப்பதை அவர் ஒரு போதும் ஒரு வெட்கமான செயலாகவோ, அல்லது தம் இறை இலக்கணத்துக்கு இழுக்காகவோ எண்ணவில்லை.

ஏசாயா 40:10-11

10. இதோ, கர்த்தராகிய ஆண்டவர் பராக்கிரமசாலியாக வருவார்; அவர் தமது புயத்தினால் அரசாளுவார்; இதோ, அவர் அளிக்கும் பலன் அவரோடேகூட வருகிறது; அவர் கொடுக்கும் பிரதிபலன் அவருடைய முகத்துக்கு முன்பாகச் செல்லுகிறது.

11. மேய்ப்பனைப்போலத் தமது மந்தையை மேய்ப்பார்; ஆட்டுக்குட்டிகளைத் தமது புயத்தினால் சேர்த்து, தமது மடியிலே சுமந்து கறவலாடுகளை மெதுவாய் நடத்துவார்.

மேலூம், ஜபூரை தாவூத் நபிக்கு கீழ்கண்ட வரிகளை வேதமாக இறைவன் இறக்கினான். மக்கள் தம்மை ஒரு மேய்ப்பனாக கருதவேண்டும், மேலும் அவர் தரும் நம்பிக்கையை  பிடித்துக்கொண்டு சமாதானத்தோடு வாழவேண்டும் என்று தாவூத் நபிக்கு இறக்கி, அதனை வேதமாக எழுதவைத்துவிட்டார். இன்றிலிருந்து தாவூத் நபியின் காலக்கட்டமாகிய கடந்த 3000 ஆண்டுகளாக யூதர்களும், கிறிஸ்தவர்களும் இந்த ஜபூர் 23ஐ படித்து, தியானித்து மன அமைதியையும் பாதுகாப்பையும், நம்பிக்கையும் பெற்றுக் கொண்டு வருகிறார்கள்.

ஜபூர் (சங்கீதம்) 23:1-6

1. கர்த்தர் என் மேய்ப்பராயிருக்கிறார்; நான் தாழ்ச்சியடையேன். 2. அவர் என்னைப் புல்லுள்ள இடங்களில் மேய்த்து, அமர்ந்த தண்ணீர்கள் அண்டையில் என்னைக் கொண்டுபோய் விடுகிறார்.  3. அவர் என் ஆத்துமாவைத் தேற்றி, தம்முடைய நாமத்தினிமித்தம் என்னை நீதியின் பாதைகளில் நடத்துகிறார். 4. நான் மரண இருளின் பள்ளத்தாக்கிலே நடந்தாலும் பொல்லாப்புக்குப் பயப்படேன்; தேவரீர் என்னோடேகூட இருக்கிறீர்; உமது கோலும் உமது தடியும் என்னைத் தேற்றும். 5. என் சத்துருக்களுக்கு முன்பாக நீர் எனக்கு ஒரு பந்தியை ஆயத்தப்படுத்தி, என் தலையை எண்ணெயால் அபிஷேகம்பண்ணுகிறீர்; என் பாத்திரம் நிரம்பி வழிகிறது. 6. என் ஜீவனுள்ள நாளெல்லாம் நன்மையும் கிருபையும் என்னைத் தொடரும்; நான் கர்த்தருடைய வீட்டிலே நீடித்த நாட்களாய் நிலைத்திருப்பேன்.

இதே போன்று, ஜபூர் 80வது அத்தியாயத்தில் கூட, யெகோவா தேவனை 'இஸ்ரவேலின் மேய்ப்பரே, யோசேப்பை ஆட்டுமந்தையைப்போல் நடத்துகிறவரே' என்று அழைத்து, தங்கள் விண்ணங்களை வைப்பதை பார்க்கமுடியும்.

ஜபூர் (சங்கீதம்) 80:1-3

1. இஸ்ரவேலின் மேய்ப்பரே, யோசேப்பை ஆட்டுமந்தையைப்போல் நடத்துகிறவரே, செவிகொடும்; கேருபீன்கள் மத்தியில் வாசம்பண்ணுகிறவரே, பிரகாசியும்.

2. எப்பிராயீம் பென்யமீன் மனாசே என்பவர்களுக்கு முன்பாக, நீர் உமது வல்லமையை எழுப்பி, எங்களை இரட்சிக்க வந்தருளும்.

3. தேவனே, எங்களைத் திருப்பிக்கொண்டு வாரும், உமது முகத்தைப் பிரகாசிக்கப்பண்ணும், அப்பொழுது இரட்சிக்கப்படுவோம்.

கடைசியாக, இஸ்ரேல் ஜனங்களில் மேய்ப்பர்களாக (அரசு தலைவர்களாகவும், மத தலைவர்களாகவும்) இருப்பவர்கள் தங்கள் கடமையை சரியாக செய்யாததினால், தம் ஆடுகள் படும் துன்பங்களைப் பார்த்து, தேவன் துக்கப்பட்டு, தாமே ஆடுகளை மேய்ப்பதாக கூறுகிறார்.

எசேக்கியேல் 34:1-24 (சில வசன‌ங்களை இங்கு தருகிறேன்):

5. மேய்ப்பன் இல்லாததினால் அவைகள் சிதறுண்டுபோயின; சிதறுண்டுபோனவைகள் காட்டு மிருகங்களுக்கெல்லாம் இரையாயின.

6. என் ஆடுகள் சகல மலைகளிலும் உயரமான சகல மேடுகளிலும் அலைப்புண்டு, பூமியின்மீதெங்கும் என் ஆடுகள் சிதறித்திரிகிறது; விசாரிக்கிறவனுமில்லை, தேடுகிறவனுமில்லை. 7. ஆகையால் மேய்ப்பரே, கர்த்தருடைய வார்த்தையைக் கேளுங்கள்.

8. கர்த்தராகிய ஆண்டவராயிருக்கிற நான் என் ஜீவனைக்கொண்டு சொல்லுகிறேன்; மேய்ப்பன் இல்லாததினால் என் ஆடுகள் சூறையாகி, என் ஆடுகள் காட்டுமிருகங்களுக்கெல்லாம் இரையாய்ப் போயின; என் மேய்ப்பர்கள் என் ஆடுகளை விசாரியாமற்போனார்கள், மேய்ப்பர்கள் மந்தையை மேய்க்காமல் தங்களையே மேய்த்தார்கள். 9. ஆகையால் மேய்ப்பரே, கர்த்தருடைய வார்த்தையைக் கேளுங்கள்.

11. கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறது என்னவென்றால்: இதோ, நான் நானே என் ஆடுகளை விசாரித்து, அவைகளைத் தேடிப்பார்ப்பேன்.

12. ஒரு மேய்ப்பன் சிதறுண்ட தன் ஆடுகளின் நடுவே இருக்கிற நாளில் தன் மந்தையைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறதுபோல, நான் என் ஆடுகளைத் தேடி, மப்பும் மந்தாரமுமான நாளிலே அவைகள் சிதறுண்டுபோன எல்லா இடங்களிலுமிருந்து அவைகளைத் தப்பி வரப்பண்ணி,

13. அவைகளை ஜனங்களிடத்திலிருந்து புறப்படவும் தேசங்களிலிருந்து சேரவும்பண்ணி, அவைகளுடைய சுயதேசத்திலே அவைகளைக் கொண்டுவந்து, இஸ்ரவேல் மலைகளின்மேலும் ஆறுகள் அண்டையிலும் தேசத்தின் சகல வாசஸ்தலங்களிலும் அவைகளை மேய்ப்பேன்.

14. அவைகளை நல்ல மேய்ச்சலிலே மேய்ப்பேன்; இஸ்ரவேலுடைய உயர்ந்த மலைகளில் அவைகளுடைய தொழுவம் இருக்கும்; அங்கே அவைகள் நல்ல தொழுவத்தில் படுத்துக்கொள்ளும்; இஸ்ரவேலின் மலைகளின்மேல் நல்ல மேய்ச்சலை மேயும்.

15. என் ஆடுகளை நான் மேய்த்து, அவைகளை நான் மடக்குவேன் என்று கர்த்தராகிய ஆண்டவர் சொல்லுகிறார்.

முடிவுரை:

மேற்கண்ட வசனங்களை பார்க்கும் போது, பல இடங்களில் யெகோவா தேவன் தம்மை 'ஒரு மேய்ப்பராக' காட்டிக்கொள்வதை பார்க்கலாம். மேய்ப்பன் என்பது தம் மக்களை பாதுகாக்கும் ஒரு சிறந்த‌ வேலையாகவும் தேவன் பார்க்கிறார். இப்படி செய்வது தம் கடமையென்று பார்க்கிறார், இதனால் தம் அன்பை காட்டுகிறார். மக்களை படைத்தால் மட்டும் போதுமா, அவர்களை பராமரிக்கவேண்டாமா? பாதுகாக்க வேண்டாமா?

முஸ்லிம்களே, உங்கள் அல்லாஹ்வை நீங்கள் 'என் மேய்ப்பான்' என்று சொல்லமுடியுமா? முந்தைய வேதங்களை கொடுத்தது அல்லாஹ் என்று நீங்கள் நம்பினால், அந்த வேதங்களில் அல்லாஹ் தன்னை 'ஒரு மேய்ப்பனாக வெளிப்படுத்தியிருக்கும் போது' அதனை எப்படி நீங்கள் மறுக்கவோ, மறைக்கவோ முடியும்?

குர்‍ஆன் இறக்கிய போது (கி.பி. 610-632 வரை), அல்லாஹ் தன் மனதை மாற்றிக்கொண்டான் என்று சாக்குபோக்கு சொல்லப்‍போகிறீர்களா? இது அல்லாஹ்விற்கு ஒரு கெட்டப்பெயரை கொண்டுவரும் என்பதை மறக்காதீர்கள்.

அடுத்த கட்டுரையில், இயேசு கூட ஒரு மேய்ப்பராக தம்மை வெளிக்காட்டிய வசனங்களை சுருக்கமாக ஆய்வு செய்வோம்.

தேதி: 26th March 2024

---

ரமளான் 2024 கட்டுரைகள்

உமரின் பக்கம்

Source: https://www.answering-islam.org/tamil/authors/umar/ramalan/2024ramalan/2024ramalan07.html